Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quo modo? Tum Torquatus: Prorsus, inquit, assentior; Serpere anguiculos, nare anaticulas, evolare merulas, cornibus uti videmus boves, nepas aculeis. Duo Reges: constructio interrete. Commoda autem et incommoda in eo genere sunt, quae praeposita et reiecta diximus; Istic sum, inquit.

Deinde disputat, quod cuiusque generis animantium statui deceat extremum.
An dolor longissimus quisque miserrimus, voluptatem non optabiliorem diuturnitas facit?
Et non ex maxima parte de tota iudicabis?
Et quidem, Cato, hanc totam copiam iam Lucullo nostro notam esse oportebit;

Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur. Sed quid minus probandum quam esse aliquem beatum nec satis beatum? O magnam vim ingenii causamque iustam, cur nova existeret disciplina! Perge porro. Itaque et manendi in vita et migrandi ratio omnis iis rebus, quas supra dixi, metienda. Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur. Quid, si reviviscant Platonis illi et deinceps qui eorum auditores fuerunt, et tecum ita loquantur? Illud urgueam, non intellegere eum quid sibi dicendum sit, cum dolorem summum malum esse dixerit. Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio. Sed haec omittamus; Cave putes quicquam esse verius.

In homine autem summa omnis animi est et in animo rationis,
ex qua virtus est, quae rationis absolutio definitur, quam
etiam atque etiam explicandam putant.

Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas.

Quippe: habes enim a rhetoribus;

Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas? Somnum denique nobis, nisi requietem corporibus et is medicinam quandam laboris afferret, contra naturam putaremus datum; Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus; Aeque enim contingit omnibus fidibus, ut incontentae sint. Theophrasti igitur, inquit, tibi liber ille placet de beata vita? Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae?

Crasso, quem semel ait in vita risisse Lucilius, non contigit, ut ea re minus agelastoj ut ait idem, vocaretur.

Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest.
Cuius ad naturam apta ratio vera illa et summa lex a philosophis dicitur.
Quodsi vultum tibi, si incessum fingeres, quo gravior viderere, non esses tui similis;
Is ita vivebat, ut nulla tam exquisita posset inveniri voluptas, qua non abundaret.
Sed plane dicit quod intellegit.

Sedulo, inquam, faciam.: Si autem id non concedatur, non continuo vita beata tollitur.
Ergo, inquit, tibi Q.: Sin dicit obscurari quaedam nec apparere, quia valde parva sint, nos quoque concedimus;
Bork: Non est igitur summum malum dolor.
Quid de Pythagora?: Quid turpius quam sapientis vitam ex insipientium sermone pendere?