Quare attende, quaeso.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris. Duo Reges: constructio interrete. Tum Torquatus: Prorsus, inquit, assentior; Bonum integritas corporis: misera debilitas. Cyrenaici quidem non recusant; Nummus in Croesi divitiis obscuratur, pars est tamen divitiarum.

Cur deinde Metrodori liberos commendas? Ex rebus enim timiditas, non ex vocabulis nascitur. Est autem etiam actio quaedam corporis, quae motus et status naturae congruentis tenet; Cuius ad naturam apta ratio vera illa et summa lex a philosophis dicitur. Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum. Iam doloris medicamenta illa Epicurea tamquam de narthecio proment: Si gravis, brevis; Esse enim, nisi eris, non potes. Eadem fortitudinis ratio reperietur. Nihil opus est exemplis hoc facere longius. Eiuro, inquit adridens, iniquum, hac quidem de re; Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere.

An dubium est, quin virtus ita maximam partem optineat in
rebus humanis, ut reliquas obruat?

Non minor, inquit, voluptas percipitur ex vilissimis rebus
quam ex pretiosissimis.

Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem; Atque ab his initiis profecti omnium virtutum et originem et progressionem persecuti sunt. Quo invento omnis ab eo quasi capite de summo bono et malo disputatio ducitur. Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur. Quid igitur, inquit, eos responsuros putas? Quid enim mihi potest esse optatius quam cum Catone, omnium virtutum auctore, de virtutibus disputare? Nam Pyrrho, Aristo, Erillus iam diu abiecti. Haec bene dicuntur, nec ego repugno, sed inter sese ipsa pugnant. Inde sermone vario [redacted] illa a Dipylo stadia confecimus. Quasi ego id curem, quid ille aiat aut neget. Nam si beatus umquam fuisset, beatam vitam usque ad illum a Cyro extructum rogum pertulisset. Nos quidem Virtutes sic natae sumus, ut tibi serviremus, aliud negotii nihil habemus.

Nec enim ignoras his istud honestum non summum modo, sed etiam, ut tu vis, solum bonum videri.

Quae similitudo in genere etiam humano apparet.
Immo vero, inquit, ad beatissime vivendum parum est, ad beate vero satis.
Pudebit te, inquam, illius tabulae, quam Cleanthes sane commode verbis depingere solebat.

Nec mihi illud dixeris: Haec enim ipsa mihi sunt voluptati, et erant illa Torquatis.
Nunc de hominis summo bono quaeritur;
Iam id ipsum absurdum, maximum malum neglegi.
Tu autem negas fortem esse quemquam posse, qui dolorem malum putet.
Non est enim vitium in oratione solum, sed etiam in moribus.

Quare conare, quaeso.: Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico.
Nunc vides, quid faciat.: Et quidem illud ipsum non nimium probo et tantum patior, philosophum loqui de cupiditatibus finiendis.
Bork: Consequentia exquirere, quoad sit id, quod volumus, effectum.
Bork: Bork