Ratio quidem vestra sic cogit.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sed quid ages tandem, si utilitas ab amicitia, ut fit saepe, defecerit? Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus. Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia. Qua ex cognitione facilior facta est investigatio rerum occultissimarum. Itaque contra est, ac dicitis; Duo Reges: constructio interrete. Et si in ipsa gubernatione neglegentia est navis eversa, maius est peccatum in auro quam in palea. Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus.

Quam quidem certationem [redacted] et acutus et diligens, Chrysippus, non contemnit totumque discrimen summi boni in earum comparatione positum putat.

Qui autem esse poteris, nisi te amor ipse ceperit?
Qui autem esse poteris, nisi te amor ipse ceperit?
Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem;
Non est enim vitium in oratione solum, sed etiam in moribus.

Sint ista Graecorum;: Morbo gravissimo affectus, exul, orbus, egens, torqueatur eculeo: quem hunc appellas, Zeno?
Nihil illinc huc pervenit.: Quare attende, quaeso.
Bork: Idemne potest esse dies saepius, qui semel fuit?
Equidem e Cn.: At Zeno eum non beatum modo, sed etiam divitem dicere ausus est.

Prodest, inquit, mihi eo esse animo.

Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus; In eo autem voluptas omnium Latine loquentium more ponitur, cum percipitur ea, quae sensum aliquem moveat, iucunditas. Cur id non ita fit? Eaedem enim utilitates poterunt eas labefactare atque pervertere. Cur igitur easdem res, inquam, Peripateticis dicentibus verbum nullum est, quod non intellegatur? Eorum enim est haec querela, qui sibi cari sunt seseque diligunt. Hoc est dicere: Non reprehenderem asotos, si non essent asoti.

Egone quaeris, inquit, quid sentiam? Nihilo beatiorem esse Metellum quam Regulum. Etenim semper illud extra est, quod arte comprehenditur. Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere. Hosne igitur laudas et hanc eorum, inquam, sententiam sequi nos censes oportere? An haec ab eo non dicuntur? In motu et in statu corporis nihil inest, quod animadvertendum esse ipsa natura iudicet? Sed plane dicit quod intellegit. Obsecro, inquit, Torquate, haec dicit Epicurus? Superiores tres erant, quae esse possent, quarum est una sola defensa, eaque vehementer.

Nam et ille apud Trabeam voluptatem animi nimiam laetitiam
dicit eandem, quam ille Caecilianus, qui omnibus laetitiis
laetum esse se narrat.

Aliam vero vim voluptatis esse, aliam nihil dolendi, nisi
valde pertinax fueris, concedas necesse est.

At tu eadem ista dic in iudicio aut, si coronam times, dic in senatu.
Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur.
Minime vero, inquit ille, consentit.
Illorum vero ista ipsa quam exilia de virtutis vi! Quam tantam volunt esse, ut beatum per se efficere possit.
Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest.