Ego vero isti, inquam, permitto.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Hoc loco discipulos quaerere videtur, ut, qui asoti esse velint, philosophi ante fiant. Ut proverbia non nulla veriora sint quam vestra dogmata. Itaque hoc frequenter dici solet a vobis, non intellegere nos, quam dicat Epicurus voluptatem. Duo Reges: constructio interrete.

Quid enim est tam repugnans quam eundem dicere, quod honestum sit, solum id bonum esse, qui dicat appetitionem rerum ad vivendum accommodatarum natura profectam?

Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas.

Quibusnam praeteritis? At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate. Quid turpius quam sapientis vitam ex insipientium sermone pendere? Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Fadio Gallo, cuius in testamento scriptum esset se ab eo rogatum ut omnis hereditas ad filiam perveniret. Hanc quoque iucunditatem, si vis, transfer in animum; Materiam vero rerum et copiam apud hos exilem, apud illos uberrimam reperiemus. Amicitiam autem adhibendam esse censent, quia sit ex eo genere, quae prosunt.

Sin aliud quid voles, postea.

Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum ultimo sapientiae comparatur. At iam decimum annum in spelunca iacet. Quid ergo aliud intellegetur nisi uti ne quae pars naturae neglegatur? Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides. Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris? Legimus tamen Diogenem, Antipatrum, Mnesarchum, Panaetium, multos alios in primisque familiarem nostrum Posidonium. Laboro autem non sine causa; Quid ergo attinet dicere: Nihil haberem, quod reprehenderem, si finitas cupiditates haberent? Istam voluptatem perpetuam quis potest praestare sapienti? Iam enim adesse poterit. Mihi vero, inquit, placet agi subtilius et, ut ipse dixisti, pressius. Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda. Eam tum adesse, cum dolor omnis absit;

Bork: Non ego tecum iam ita iocabor, ut isdem his de rebus, cum L.
Sed fortuna fortis;: Si alia sentit, inquam, alia loquitur, numquam intellegam quid sentiat;
Efficiens dici potest.: Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit?

Tollit definitiones, nihil de dividendo ac partiendo docet,
non quo modo efficiatur concludaturque ratio tradit, non qua
via captiosa solvantur ambigua distinguantur ostendit;

Quid interest, nisi quod ego res notas notis verbis appello,
illi nomina nova quaerunt, quibus idem dicant?

Praeclare hoc quidem.
Non quaeritur autem quid naturae tuae consentaneum sit, sed quid disciplinae.

Quae hic rei publicae vulnera inponebat, eadem ille sanabat.
Mihi enim satis est, ipsis non satis.
Primum Theophrasti, Strato, physicum se voluit;
Eam tum adesse, cum dolor omnis absit;
His singulis copiose responderi solet, sed quae perspicua sunt longa esse non debent.
Quid turpius quam sapientis vitam ex insipientium sermone pendere?