Quae cum praeponunt, ut sit aliqua rerum selectio, naturam videntur sequi;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam. Possumusne ergo in vita summum bonum dicere, cum id ne in cena quidem posse videamur? Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus. Me igitur ipsum ames oportet, non mea, si veri amici futuri sumus. Qui enim existimabit posse se miserum esse beatus non erit. Duo Reges: constructio interrete. Varietates autem iniurasque fortunae facile veteres philosophorum praeceptis instituta vita superabat. Facile est hoc cernere in primis puerorum aetatulis.

ALIO MODO.: Collatio igitur ista te nihil iuvat.
In schola desinis.: Nam, ut paulo ante docui, augendae voluptatis finis est doloris omnis amotio.
Quonam modo?: Idque testamento cavebit is, qui nobis quasi oraculum ediderit nihil post mortem ad nos pertinere?
Bork: Levatio igitur vitiorum magna fit in iis, qui habent ad virtutem progressionis aliquantum.

Hi autem ponunt illi quidem prima naturae, sed ea seiungunt
a finibus et a summa bonorum;

Aliud igitur esse censet gaudere, aliud non dolere.

Sed quot homines, tot sententiae;
Semovenda est igitur voluptas, non solum ut recta sequamini, sed etiam ut loqui deceat frugaliter.
Ut enim consuetudo loquitur, id solum dicitur honestum, quod est populari fama gloriosum.

In his igitur partibus duabus nihil erat, quod Zeno commutare gestiret. Sed fortuna fortis; Expressa vero in iis aetatibus, quae iam confirmatae sunt. Semovenda est igitur voluptas, non solum ut recta sequamini, sed etiam ut loqui deceat frugaliter.

Quid enim interest, divitias, opes, valitudinem bona dicas anne praeposita, cum ille, qui ista bona dicit, nihilo plus iis tribuat quam tu, qui eadem illa praeposita nominas?

Quae quidem sapientes sequuntur duce natura tamquam videntes;
Quae iam oratio non a philosopho aliquo, sed a censore opprimenda est.
An vero, inquit, quisquam potest probare, quod perceptfum, quod.
Atqui eorum nihil est eius generis, ut sit in fine atque extrerno bonorum.

Potius inflammat, ut coercendi magis quam dedocendi esse videantur. Familiares nostros, credo, Sironem dicis et Philodemum, cum optimos viros, tum homines doctissimos. Sed erat aequius Triarium aliquid de dissensione nostra iudicare.