Qui enim existimabit posse se miserum esse beatus non erit.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Negat esse eam, inquit, propter se expetendam. Mihi enim erit isdem istis fortasse iam utendum. Duo Reges: constructio interrete. Itaque quantum adiit periculum! ad honestatem enim illum omnem conatum suum referebat, non ad voluptatem. Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest. Apparet statim, quae sint officia, quae actiones. Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris; Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur. Ostendit pedes et pectus. Quod autem in homine praestantissimum atque optimum est, id deseruit. Dicet pro me ipsa virtus nec dubitabit isti vestro beato M. Quae cum ita sint, effectum est nihil esse malum, quod turpe non sit.

At certe gravius.: Scientiam pollicentur, quam non erat mirum sapientiae cupido patria esse cariorem.
Idemne, quod iucunde?: Suo enim quisque studio maxime ducitur.
Bork: Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus.
Bork: Gracchum patrem non beatiorem fuisse quam fillum, cum alter stabilire rem publicam studuerit, alter evertere.

Hunc vos beatum;
Reicietur etiam Carneades, nec ulla de summo bono ratio aut voluptatis non dolendive particeps aut honestatis expers probabitur.

Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur?
Cum id fugiunt, re eadem defendunt, quae Peripatetici, verba.
An ea, quae per vinitorem antea consequebatur, per se ipsa curabit?
Audax negotium, dicerem impudens, nisi hoc institutum postea translatum ad philosophos nostros esset.

Animum autem reliquis rebus ita perfecit, ut corpus; Ex eorum enim scriptis et institutis cum omnis doctrina liberalis, omnis historia. Te enim iudicem aequum puto, modo quae dicat ille bene noris. Id enim volumus, id contendimus, ut officii fructus sit ipsum officium.

Ad eas enim res ab Epicuro praecepta dantur. Quid, si etiam iucunda memoria est praeteritorum malorum? Gracchum patrem non beatiorem fuisse quam fillum, cum alter stabilire rem publicam studuerit, alter evertere. Negat enim summo bono afferre incrementum diem. Itaque e contrario moderati aequabilesque habitus, affectiones ususque corporis apti esse ad naturam videntur. Sed eum qui audiebant, quoad poterant, defendebant sententiam suam. Bonum integritas corporis: misera debilitas. Universa enim illorum ratione cum tota vestra confligendum puto.

Nam quod ait sensibus ipsis iudicari voluptatem bonum esse,
dolorem malum, plus tribuit sensibus, quam nobis leges
permittunt, cum privatarum litium iudices sumus.

Aderamus nos quidem adolescentes, sed multi amplissimi viri,
quorum nemo censuit plus Fadiae dandum, quam posset ad eam
lege Voconia pervenire.

Ex quo intellegi debet homini id esse in bonis ultimum, secundum naturam vivere, quod ita interpretemur: vivere ex hominis natura undique perfecta et nihil requirente.