Quae si potest singula consolando levare, universa quo modo sustinebit?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. In his igitur partibus duabus nihil erat, quod Zeno commutare gestiret. Huius, Lyco, oratione locuples, rebus ipsis ielunior. Quid enim possumus hoc agere divinius? Ut aliquid scire se gaudeant? Duo Reges: constructio interrete. Semper enim ex eo, quod maximas partes continet latissimeque funditur, tota res appellatur. Quod mihi quidem visus est, cum sciret, velle tamen confitentem audire Torquatum.

Eaedem enim utilitates poterunt eas labefactare atque pervertere.

Miserum hominem! Si dolor summum malum est, dici aliter non potest. Occultum facinus esse potuerit, gaudebit; Sed potestne rerum maior esse dissensio? Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Primum Theophrasti, Strato, physicum se voluit; Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest.

Non enim, si omnia non sequebatur, idcirco non erat ortus illinc.
Esse enim quam vellet iniquus iustus poterat inpune.
Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio.

Quibus rebus intellegitur nec timiditatem ignaviamque
vituperari nec fortitudinem patientiamque laudari suo
nomine, sed illas reici, quia dolorem pariant, has optari,
quia voluptatem.

Est autem etiam actio quaedam corporis, quae motus et status
naturae congruentis tenet;

Si longus, levis;: Heri, inquam, ludis commissis ex urbe profectus veni ad vesperum.
Bork: Eam tum adesse, cum dolor omnis absit;
Ille incendat?: Atqui haec patefactio quasi rerum opertarum, cum quid quidque sit aperitur, definitio est.
Frater et T.: Perturbationes autem nulla naturae vi commoventur, omniaque ea sunt opiniones ac iudicia levitatis.

Theophrasti igitur, inquit, tibi liber ille placet de beata vita?
De quibus cupio scire quid sentias.

In qua si nihil est praeter rationem, sit in una virtute finis bonorum;

Dat enim intervalla et relaxat.

Commoda autem et incommoda in eo genere sunt, quae praeposita et reiecta diximus; Atque hoc loco similitudines eas, quibus illi uti solent, dissimillimas proferebas. Ut enim consuetudo loquitur, id solum dicitur honestum, quod est populari fama gloriosum. Si alia sentit, inquam, alia loquitur, numquam intellegam quid sentiat; Nihil opus est exemplis hoc facere longius. Fortemne possumus dicere eundem illum Torquatum? Huic mori optimum esse propter desperationem sapientiae, illi propter spem vivere. Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis.