Erat enim Polemonis.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sed quae tandem ista ratio est? Eadem nunc mea adversum te oratio est. Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus. Quae fere omnia appellantur uno ingenii nomine, easque virtutes qui habent, ingeniosi vocantur. Praeclarae mortes sunt imperatoriae; Duo Reges: constructio interrete.

Facit enim ille duo seiuncta ultima bonorum, quae ut essent
vera, coniungi debuerunt;

Quid igitur dubitamus in tota eius natura quaerere quid sit
effectum?

Quare conare, quaeso.: Si stante, hoc natura videlicet vult, salvam esse se, quod concedimus;
Bork: Uterque enim summo bono fruitur, id est voluptate.
Explanetur igitur.: Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum.
Bork: Potius inflammat, ut coercendi magis quam dedocendi esse videantur.

Est, ut dicis, inquit; Intellegi quidem, ut propter aliam quampiam rem, verbi gratia propter voluptatem, nos amemus; Commentarios quosdam, inquam, Aristotelios, quos hic sciebam esse, veni ut auferrem, quos legerem, dum essem otiosus; Verba tu fingas et ea dicas, quae non sentias? Longum est enim ad omnia respondere, quae a te dicta sunt. Quod autem ratione actum est, id officium appellamus. Cui Tubuli nomen odio non est? Quid enim me prohiberet Epicureum esse, si probarem, quae ille diceret?

Et ille ridens: Video, inquit, quid agas;
Se dicere inter honestum et turpe nimium quantum, nescio quid inmensum, inter ceteras res nihil omnino interesse.

Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem; Quis Aristidem non mortuum diligit? Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat? At modo dixeras nihil in istis rebus esse, quod interesset. Tubulo putas dicere? Perge porro; Ea possunt paria non esse. Huic mori optimum esse propter desperationem sapientiae, illi propter spem vivere. Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem;

Huic ego, si negaret quicquam interesse ad beate vivendum quali uteretur victu, concederem, laudarem etiam;
Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora.
Nisi autem rerum natura perspecta erit, nullo modo poterimus sensuum iudicia defendere.
Commoda autem et incommoda in eo genere sunt, quae praeposita et reiecta diximus;

Cum efficere non possit ut cuiquam, qui ipse sibi notus sit, hoc est qui suam naturam sensumque perspexerit, vacuitas doloris et voluptas idem esse videatur.