Quis istud possit, inquit, negare?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ne in odium veniam, si amicum destitero tueri. Iam id ipsum absurdum, maximum malum neglegi. Tubulum fuisse, qua illum, cuius is condemnatus est rogatione, P. Quam ob rem tandem, inquit, non satisfacit? Homines optimi non intellegunt totam rationem everti, si ita res se habeat. Hoc loco discipulos quaerere videtur, ut, qui asoti esse velint, philosophi ante fiant. Duo Reges: constructio interrete. Qualis ista philosophia est, quae non interitum afferat pravitatis, sed sit contenta mediocritate vitiorum?

Bork: Quam tu ponis in verbis, ego positam in re putabam.
In schola desinis.: Haec quo modo conveniant, non sane intellego.
Zenonem roges;: Amicitiam autem adhibendam esse censent, quia sit ex eo genere, quae prosunt.
Si longus, levis;: Nihil opus est exemplis hoc facere longius.

Pungunt quasi aculeis interrogatiunculis angustis, quibus etiam qui assentiuntur nihil commutantur animo et idem abeunt, qui venerant.
Nihilne est in his rebus, quod dignum libero aut indignum esse ducamus?
Nonne videmus quanta perturbatio rerum omnium consequatur, quanta confusio?
Quodsi ipsam honestatem undique pertectam atque absolutam.

Videsne, ut haec concinant? Quod autem principium officii quaerunt, melius quam Pyrrho; In his igitur partibus duabus nihil erat, quod Zeno commutare gestiret. Memini vero, inquam; Si longus, levis dictata sunt. Quonam modo? Quorum altera prosunt, nocent altera. Illum mallem levares, quo optimum atque humanissimum virum, Cn.

Quod quam magnum sit fictae veterum fabulae declarant, in quibus tam multis tamque variis ab ultima antiquitate repetitis tria vix amicorum paria reperiuntur, ut ad Orestem pervenias profectus a Theseo.

Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus? Quod autem principium officii quaerunt, melius quam Pyrrho; Sed nunc, quod agimus;

Multosque etiam dolores curationis causa perferant, ut, si
ipse usus membrorum non modo non maior, verum etiam minor
futurus sit, eorum tamen species ad naturam revertatur?

Si autem id non concedatur, non continuo vita beata
tollitur.

Ille vero, si insipiens-quo certe, quoniam tyrannus -, numquam beatus;
Ex ea difficultate illae fallaciloquae, ut ait Accius, malitiae natae sunt.
Non pugnem cum homine, cur tantum habeat in natura boni;
Nummus in Croesi divitiis obscuratur, pars est tamen divitiarum.
Terram, mihi crede, ea lanx et maria deprimet.
Est autem etiam actio quaedam corporis, quae motus et status naturae congruentis tenet;