An dolor longissimus quisque miserrimus, voluptatem non optabiliorem diuturnitas facit?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem. Cur haec eadem Democritus? Ut id aliis narrare gestiant? Propter nos enim illam, non propter eam nosmet ipsos diligimus. Duo Reges: constructio interrete. Quasi ego id curem, quid ille aiat aut neget. Quid, quod res alia tota est? Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest.

Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis.

Bork: Aperiendum est igitur, quid sit voluptas;
Bork: Duo enim genera quae erant, fecit tria.
Memini vero, inquam;: Itaque et manendi in vita et migrandi ratio omnis iis rebus, quas supra dixi, metienda.
Sed nimis multa.: Itaque hoc frequenter dici solet a vobis, non intellegere nos, quam dicat Epicurus voluptatem.

Quis est tam dissimile homini.

Ut ad minora veniam, mathematici, poëtae, musici, medici
denique ex hac tamquam omnium artificum officina profecti
sunt.

Quem quidem vos, cum improbis poenam proponitis, inpetibilem facitis, cum sapientem semper boni plus habere vultis, tolerabilem.
Quae est igitur causa istarum angustiarum?
Quid, si non sensus modo ei sit datus, verum etiam animus hominis?
Ex eorum enim scriptis et institutis cum omnis doctrina liberalis, omnis historia.
Qualis ista philosophia est, quae non interitum afferat pravitatis, sed sit contenta mediocritate vitiorum?

Polycratem Samium felicem appellabant. Qui autem esse poteris, nisi te amor ipse ceperit? Immo alio genere; Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur. Nihil acciderat ei, quod nollet, nisi quod anulum, quo delectabatur, in mari abiecerat. Quodsi ipsam honestatem undique pertectam atque absolutam. Qui autem de summo bono dissentit de tota philosophiae ratione dissentit. Simul atque natum animal est, gaudet voluptate et eam appetit ut bonum, aspernatur dolorem ut malum. Totum autem id externum est, et quod externum, id in casu est. Te enim iudicem aequum puto, modo quae dicat ille bene noris.

Nummus in Croesi divitiis obscuratur, pars est tamen divitiarum.
Aufert enim sensus actionemque tollit omnem.

Sine ea igitur iucunde negat posse se vivere? A quibus propter discendi cupiditatem videmus ultimas terras esse peragratas. Cum id fugiunt, re eadem defendunt, quae Peripatetici, verba. Quodsi vultum tibi, si incessum fingeres, quo gravior viderere, non esses tui similis; Quid enim necesse est, tamquam meretricem in matronarum coetum, sic voluptatem in virtutum concilium adducere? Quid sequatur, quid repugnet, vident. Cave putes quicquam esse verius. Ut alios omittam, hunc appello, quem ille unum secutus est.